Kebajikan AI Sebagai Bahan Dasar yang Hilang Untuk AI yang Bertanggung Jawab Mengatakan Etika AI Dan Hukum AI

Apakah Anda berbudi luhur?

Sebelum Anda menjawab pertanyaan itu, mari kita uraikan makna kebajikan dan Anda kemudian dapat mencoba menjelaskan kebajikan Anda.

Selain itu, Anda mungkin akan terkejut mengetahui bahwa kebajikan adalah topik yang sedang naik daun di bidang Kecerdasan Buatan (AI), terutama di bidang Etika AI dan Hukum AI. Saya pertama-tama akan membahas beberapa dasar tentang kebajikan dan kemudian melompat ke pemikiran terbaru Kebajikan AI. Ya, singkatnya, Kebajikan AI sedang dibicarakan sebagai pendahulu AI Etis dan akhirnya Hukum AI juga. Untuk liputan keseluruhan saya yang berkelanjutan dan luas tentang Etika AI dan Hukum AI, lihat tautannya di sini dan tautannya di sini, Hanya untuk beberapa nama.

Pertama, renungkan apa yang dimaksud dengan mengacu pada kebajikan dan kebajikan.

Beberapa orang akan mengatakan bahwa kebajikan adalah kualitas atau karakteristik menampilkan moral yang luar biasa. Orang yang berbudi luhur mematuhi standar etika atau moral tertinggi. Kata Latin virtus konon digunakan oleh orang Romawi untuk menekankan kejujuran moral dan khususnya perilaku gagah berani atau heroik. Ini semua adalah konsep yang agak berpikiran tinggi dan konotasi penting yang terkait dengan menjadi bajik.

Ada cukup banyak tulisan tangan sepanjang sejarah tentang apa yang merupakan inti atau batu kunci kebajikan. Apakah ada tiga batu kunci, lima batu kunci, sepuluh batu kunci, atau ada berapa tepatnya?

Misalnya, yang disebut kardinal kebajikan dikatakan sebagai empat sila ini:

1) Kehati-hatian

2) Ketabahan

3) Temperansi

4) Keadilan (fairness)

Mungkin Anda harus merenungkan kebajikan Anda dengan memeriksa diri Anda sendiri dalam refleksi diri yang serius berdasarkan empat batu kunci tersebut. Apakah Anda menunjukkan kehati-hatian terbaik? Apakah Anda menunjukkan ketabahan terbaik? Apakah Anda menunjukkan kesederhanaan terbaik? Dan apakah Anda menunjukkan keadilan (keadilan) terbaik dalam upaya Anda?

Perhatikan bahwa saya terus mengatakan bahwa Anda harus "menunjukkan" langkah-langkah dasar ini. Mungkin satu hal untuk menyimpannya dalam pikiran Anda, dan itu bisa menjadi masalah yang sama sekali berbeda untuk memanggil mereka ke dalam tindakan dan perbuatan dunia nyata. Kemungkinan menjadi bajik semata-mata dalam pikiran Anda bukanlah apa yang ingin kami pertimbangkan di sini. Anda harus mengambil apa yang ada dalam pikiran Anda dan mengubahnya menjadi kenyataan.

Ucapkan apa yang Anda bicarakan, dan Anda harus benar-benar menjalankan apa yang Anda bicarakan.

Aspek lain adalah bahwa Anda mungkin perlu mematuhi semua dari satu set dianggap batu kunci untuk benar-benar menjadi bajik. Jika Anda menjadi yang terbaik dalam kehati-hatian tetapi gagal atau bahkan jorok dalam tiga lainnya dari ketabahan, kesederhanaan, dan keadilan, Anda tampaknya tidak dapat menasihati bahwa Anda sebenarnya berbudi luhur. Anda hanya sebagian saja. Kami akan bersikeras bahwa hanya jika Anda mematuhi semua sila seperti itu, Anda dapat membawa bendera kebajikan dengan bangga dan lantang. Jadi, memenuhi satu, dua, atau tiga dari empat sila ini saja tidaklah cukup. Anda mungkin mencapai keempatnya.

Saya akan meningkatkan taruhannya, jadi sebaiknya Anda duduk untuk putaran berikutnya.

Para peneliti yang telah meneliti daftar kebajikan yang tampaknya agak menonjol selama Renaisans dan periode sejarah lainnya cenderung mengklaim bahwa ada tujuh kebajikan pada waktu itu:

1) Kerendahan hati

2) Kebaikan

3) Temperansi

4) Kesucian

5) Kesabaran

6) Amal

7) Ketekunan

Jika tujuh keberuntungan itu benar-benar terjadi, dan jika Anda akan menggunakannya sebagai kriteria yang disebutkan untuk kebajikan, dengan menyesal saya beri tahu Anda bahwa daftar sebelumnya dari empat kebajikan wajib diperluas menjadi tujuh. Ini berarti bahwa sebelumnya Anda hanya memiliki empat untuk dipatuhi, sekarang Anda memiliki tujuh kekalahan untuk bersaing.

Sekali lagi, mulailah melakukan refleksi diri terhadap ketujuh batu kunci tersebut.

Saya berani mengatakan bahwa bar tampaknya naik dan naik. Mungkin Anda pada awalnya berasumsi bahwa tentu saja Anda berbudi luhur, tetapi sekarang karena rintangan terus menghadang Anda dari ketujuh batu kunci ini, mungkin jauh lebih sulit untuk membuat pernyataan berani tentang kehebatan Anda yang membanggakan kebajikan.

Jumlah batu kunci bisa sangat tinggi.

Benjamin Franklin terkenal mencatat bahwa dia percaya ada tiga belas batu kunci untuk berbudi luhur, yang terdiri dari (sebagaimana tercantum dalam otobiografinya):

1) Temperansi

2) Diam

3) Pesan

4) Resolusi

5) Berhemat

6) Industri

7) Ketulusan

8) Keadilan

9) Moderasi

10) Kebersihan

11) Ketenangan

12) Kesucian

13) Kerendahan hati

Astaga, itu daftar yang menakutkan.

Perlu diingat juga bahwa kami memberikan tantangan yang menegaskan bahwa Anda harus menjadi semua batu kunci itu dan tidak boleh kurang dari ideal di salah satu dari mereka. Ini adalah proposisi semua atau tidak sama sekali. Kami mungkin mengakui bahwa Anda bisa sebagian berbudi luhur dengan mematuhi sebagian dari tiga belas daripada semuanya. Kami mungkin juga bersedia untuk mengakui bahwa Anda sebagian berbudi luhur jika Anda kadang-kadang sepenuhnya berbudi luhur pada semuanya, tetapi kemudian pada saat-saat lain Anda tidak mencapai kesempurnaan seperti itu.

Namun, bintang emas hanya diberikan kepada mereka yang mencapai semua batu kunci setiap saat.

Berapa banyak dari kita yang dapat memenuhi definisi yang ketat itu?

Saya kira jika Anda mengangkat tangan untuk mencapai tingkat realisasi ini, kami harus memberikan salam dan ucapan selamat kepada Anda. Sekadar memberi tahu Anda, orang yang skeptis dan sinis pasti akan mempertanyakan ketulusan klaim Anda. Jadilah sangat disarankan.

Sekarang kita memiliki kebajikan, seolah-olah, Anda mungkin bertanya-tanya bagaimana kebajikan berhubungan dengan etika.

Saya senang Anda bertanya.

Satu keyakinan yang kuat adalah bahwa kebajikan adalah apa yang memicu etika.

Dalam kerangka yang dipertimbangkan ini, kebajikan Anda akan memunculkan upaya etis. Ergo, ketika seseorang menyebutkan daftar prinsip atau aturan etika mereka, itu hanya dinilai sebagai yang benar-benar bonafid jika juga berakar pada kebajikan. Kebajikan Anda mengarah pada kemiripan etika Anda.

Saya kira analogi yang berguna mungkin bisa membantu.

Kami menanam beberapa benih untuk menumbuhkan bunga. Tanah sangat penting untuk bagaimana bunga-bunga itu akan tumbuh. Kita mungkin ingin mengatakan bahwa tanah adalah kumpulan kebajikan, sedangkan benih dan bunga adalah etika yang mengalir dari batuan dasar itu. Tanpa tempat tidur yang sesuai, tidak ada hal lain yang mungkin mendapatkan daya tarik. Anda dapat mengobrol sepanjang hari tentang menanam bunga-bunga itu, tetapi jika tanahnya buruk atau tidak kondusif untuk masalah yang dihadapi, Anda harus mengantisipasi pembungaan yang salah atau penyakit terkait lainnya akan terjadi.

Anda dipersilakan untuk mengajukan keberatan atas analogi kasar tersebut. Hanya ingin menyampaikan sentimen menyeluruh tentang teka-teki kebajikan versus etika ini. Ketahuilah bahwa beberapa orang akan mengatakan bahwa kebajikan dan etika adalah satu dan sama. Orang lain akan mengatakan mereka berbeda. Dari mereka yang mengatakan mereka berbeda, ada kubu yang menunjukkan bahwa kebajikan adalah landasan dan etika adalah singkapan (sementara itu, kubu lain dengan pandangan yang berbeda juga ada).

Agar terlihat jelas, tidak semua orang setuju dengan batuan dasar dan cara memandang masalah ini. Meskipun demikian, kami akan melanjutkan atas dasar itu dalam diskusi khusus ini. Anda tentu saja dapat berargumen panjang lebar pada anggapan praduga seperti itu, tetapi setidaknya menyadari bahwa ini adalah asumsi di sini dan dilakukan demi wacana yang bermanfaat.

Sebagai singkatan, mari anggap ini sebagai etika moralitas desain.

Pergeseran persneling sedikit, renungkan tren saat ini tentang artikulasi dan pontifikasi etika yang beraroma.

Banyak perdebatan terjadi akhir-akhir ini tentang etika dan menanyakan secara terbuka aturan atau prinsip etika apa yang harus kita patuhi. Ini adalah kasus bagaimana orang berperilaku. Selanjutnya, seperti yang akan Anda lihat sebentar lagi, ada aturan atau prinsip etika yang diusulkan yang juga harus dipatuhi oleh AI.

Tangkapan pada perenungan tentang aturan etika dan prinsip etika adalah bahwa mungkin kita berkonsentrasi pada hal yang salah. Mereka yang berada di kamp etika kebajikan akan berpendapat bahwa daripada terperosok dalam daftar aturan etika yang tak ada habisnya dan semacamnya, kita akan lebih bijaksana untuk fokus pada kebajikan. Luruskan kebajikan terlebih dahulu, dan dari situlah aturan etika akan mengalir secara alami.

Kembali ke analogi saya, kita bisa berdiskusi panas sepanjang hari tentang bunga yang ingin kita tanam, tetapi jika kita tidak terlebih dahulu memeriksa dan memastikan bahwa kita memiliki tanah yang sesuai, tidak ada ambisi menanam bunga yang akan terjadi. banyak kegunaan praktis. Bayangkan Anda telah memutuskan seikat bunga yang tampaknya cukup menarik, namun ternyata setelah ditanam benih tersebut tidak pernah berbuah karena tanahnya tidak diluruskan terlebih dahulu.

Anda bahkan mungkin berpendapat bahwa hiruk-pikuk terus-menerus tentang aturan etika yang harus diikuti telah menjadi obsesi yang tidak semestinya. Itu terus menjadi lebih panas dan lebih terlibat. Pada gilirannya, kita menyimpang semakin jauh dari kebenaran batin karena harus melihat kebajikan terlebih dahulu.

Dalam makalah berwawasan luas berjudul Etika dan Kebajikan oleh peneliti Manuel Velasquez, Claire Andre, Thomas Shanks, SJ, dan Michael J. Meyer, mereka memberikan pernyataan yang patut dicatat bahwa kita mungkin dapat mengubah sikap keras kepala ini: “Untungnya, obsesi terhadap prinsip dan aturan ini baru-baru ini ditantang oleh beberapa ahli etika yang berpendapat bahwa penekanan pada prinsip mengabaikan komponen dasar etika — kebajikan. Ahli etika ini menunjukkan bahwa dengan berfokus pada apa yang harus dilakukan orang atau bagaimana orang harus bertindak, 'pendekatan prinsip moral' mengabaikan masalah yang lebih penting—menjadi apa orang itu. Dengan kata lain, pertanyaan mendasar etika bukanlah 'Apa yang harus saya lakukan?' tetapi 'Saya harus menjadi orang seperti apa?' Menurut 'etika kebajikan', ada cita-cita tertentu, seperti keunggulan atau dedikasi untuk kebaikan bersama, yang harus kita perjuangkan dan yang memungkinkan perkembangan penuh kemanusiaan kita ”(diposting di Pusat Markkula untuk Etika Terapan, Universitas Santa Clara ).

Anda mungkin samar-samar menyadari bahwa ranah AI memiliki banyak proposal tentang prinsip dan aturan Etika AI. Anda dapat dengan mudah menemukan segala cara dan sejumlah sila Etis AI yang diucapkan. Mereka benar-benar selusin sepeser pun, bisa dikatakan.

Yang mengejutkan, jika Anda mau, terdiri dari kontestasi yang menggelegak baru-baru ini bahwa mungkin, mungkin saja, kita harus memperhatikan Kebajikan AI. Hentikan tudingan gila dan geram tentang aturan dan prinsip Etika AI, alih-alih arahkan visi Anda ke Kebajikan AI. Jika kita bisa mengetahui Kebajikan AI, sisanya akan mudah dilakukan (yah, semacam, atau setidaknya dilakukan dengan lebih masuk akal).

Sebelum melompat ke topik AI Virtues, pertama-tama saya ingin meletakkan beberapa landasan penting tentang AI dan terutama Etika AI dan Hukum AI, melakukannya untuk memastikan bahwa diskusi akan masuk akal secara kontekstual.

Meningkatnya Kesadaran Etis AI Dan Juga Hukum AI

Era AI baru-baru ini pada awalnya dipandang sebagai AI For Good, artinya kita bisa menggunakan AI untuk kemajuan umat manusia. di belakang AI For Good datang kesadaran bahwa kita juga tenggelam dalam AI Untuk Buruk. Ini termasuk AI yang dirancang atau diubah sendiri menjadi diskriminatif dan membuat pilihan komputasi yang menimbulkan bias yang tidak semestinya. Terkadang AI dibangun seperti itu, sementara dalam kasus lain ia membelok ke wilayah yang tidak diinginkan itu.

Saya ingin memastikan bahwa kita berada di halaman yang sama tentang sifat AI saat ini.

Tidak ada AI hari ini yang hidup. Kami tidak memiliki ini. Kami tidak tahu apakah AI yang hidup akan memungkinkan. Tidak ada yang dapat dengan tepat memprediksi apakah kita akan mencapai AI hidup, atau apakah AI hidup entah bagaimana secara ajaib akan muncul secara spontan dalam bentuk supernova kognitif komputasi (biasanya disebut sebagai singularitas, lihat liputan saya di tautannya di sini).

Jenis AI yang saya fokuskan terdiri dari AI non-sentient yang kita miliki saat ini. Jika kita ingin berspekulasi liar tentang AI yang hidup, diskusi ini bisa mengarah ke arah yang sangat berbeda. AI yang hidup seharusnya berkualitas manusia. Anda perlu mempertimbangkan bahwa AI yang hidup adalah setara kognitif manusia. Terlebih lagi, karena beberapa orang berspekulasi bahwa kita mungkin memiliki AI super-cerdas, dapat dibayangkan bahwa AI semacam itu bisa menjadi lebih pintar daripada manusia (untuk eksplorasi AI super-cerdas saya sebagai kemungkinan, lihat liputannya disini).

Saya sangat menyarankan agar kita menjaga segala sesuatunya tetap membumi dan mempertimbangkan komputasi AI non-sentient saat ini.

Sadarilah bahwa AI saat ini tidak dapat "berpikir" dengan cara apa pun yang setara dengan pemikiran manusia. Saat Anda berinteraksi dengan Alexa atau Siri, kapasitas percakapan mungkin tampak mirip dengan kapasitas manusia, tetapi kenyataannya adalah komputasi dan tidak memiliki kognisi manusia. Era terbaru AI telah memanfaatkan Machine Learning (ML) dan Deep Learning (DL) secara ekstensif, yang memanfaatkan pencocokan pola komputasi. Hal ini telah menyebabkan sistem AI yang memiliki tampilan kecenderungan seperti manusia. Sementara itu, tidak ada AI saat ini yang memiliki kesamaan akal sehat dan juga tidak memiliki keajaiban kognitif dari pemikiran manusia yang kuat.

Berhati-hatilah dalam melakukan antropomorfisasi AI hari ini.

ML/DL adalah bentuk pencocokan pola komputasi. Pendekatan yang biasa dilakukan adalah mengumpulkan data tentang tugas pengambilan keputusan. Anda memasukkan data ke dalam model komputer ML/DL. Model-model tersebut berusaha menemukan pola matematika. Setelah menemukan pola tersebut, jika ditemukan, sistem AI kemudian akan menggunakan pola tersebut saat menemukan data baru. Setelah penyajian data baru, pola berdasarkan data "lama" atau historis diterapkan untuk membuat keputusan saat ini.

Saya pikir Anda bisa menebak ke mana arahnya. Jika manusia yang telah membuat keputusan berdasarkan pola telah memasukkan bias yang tidak diinginkan, kemungkinan besar data mencerminkan hal ini dengan cara yang halus namun signifikan. Pencocokan pola komputasi Machine Learning atau Deep Learning hanya akan mencoba meniru data secara matematis. Tidak ada kesamaan akal sehat atau aspek hidup lainnya dari pemodelan buatan AI itu sendiri.

Selain itu, pengembang AI mungkin juga tidak menyadari apa yang sedang terjadi. Matematika misterius dalam ML/DL mungkin menyulitkan untuk menemukan bias yang sekarang tersembunyi. Anda berhak berharap dan berharap bahwa pengembang AI akan menguji bias yang berpotensi terkubur, meskipun ini lebih sulit daripada yang terlihat. Ada peluang kuat bahwa bahkan dengan pengujian yang relatif ekstensif akan ada bias yang masih tertanam dalam model pencocokan pola ML/DL.

Anda agak bisa menggunakan pepatah terkenal atau terkenal dari sampah-masuk sampah-keluar. Masalahnya, ini lebih mirip dengan bias-in yang secara diam-diam dimasukkan sebagai bias yang terendam dalam AI. Algoritma pengambilan keputusan (ADM) AI secara aksiomatis menjadi sarat dengan ketidakadilan.

Tidak baik.

Semua ini memiliki implikasi Etika AI yang signifikan dan menawarkan jendela praktis ke dalam pelajaran yang dipetik (bahkan sebelum semua pelajaran terjadi) ketika mencoba membuat undang-undang AI.

Selain menerapkan prinsip Etika AI secara umum, ada pertanyaan terkait apakah kita harus memiliki undang-undang untuk mengatur berbagai penggunaan AI. Undang-undang baru sedang dibahas di tingkat federal, negara bagian, dan lokal yang menyangkut jangkauan dan sifat bagaimana AI harus dirancang. Upaya penyusunan dan pengesahan undang-undang tersebut dilakukan secara bertahap. Etika AI berfungsi sebagai pengganti sementara, paling tidak, dan hampir pasti akan secara langsung dimasukkan ke dalam undang-undang baru tersebut.

Ketahuilah bahwa beberapa orang dengan tegas berpendapat bahwa kita tidak memerlukan undang-undang baru yang mencakup AI dan bahwa undang-undang kita yang ada sudah cukup. Mereka memperingatkan sebelumnya bahwa jika kita memberlakukan beberapa undang-undang AI ini, kita akan membunuh angsa emas dengan menekan kemajuan AI yang menawarkan keuntungan sosial yang sangat besar.

Di kolom sebelumnya, saya telah membahas berbagai upaya nasional dan internasional untuk menyusun dan memberlakukan undang-undang yang mengatur AI, lihat tautannya di sini, Misalnya. Saya juga telah membahas berbagai prinsip dan pedoman Etika AI yang telah diidentifikasi dan diadopsi oleh berbagai negara, termasuk misalnya upaya Perserikatan Bangsa-Bangsa seperti perangkat Etika AI UNESCO yang diadopsi oleh hampir 200 negara, lihat tautannya di sini.

Berikut adalah daftar kunci yang bermanfaat dari kriteria atau karakteristik AI Etis terkait sistem AI yang sebelumnya telah saya jelajahi dengan cermat:

• Transparansi
• Keadilan & Keadilan
• Non-Kejahatan
• Tanggung jawab
• Privasi
• Kemurahan hati
• Kebebasan & Otonomi
• Kepercayaan
• Keberlanjutan
• martabat
• Solidaritas

Prinsip-prinsip Etika AI tersebut harus benar-benar digunakan oleh pengembang AI, bersama dengan mereka yang mengelola upaya pengembangan AI, dan bahkan mereka yang pada akhirnya mengelola dan melakukan pemeliharaan pada sistem AI.

Semua pemangku kepentingan di seluruh siklus hidup pengembangan dan penggunaan AI dianggap dalam lingkup mematuhi norma-norma Etis AI yang telah ditetapkan. Ini adalah sorotan penting karena asumsi yang biasa adalah bahwa "hanya pembuat kode" atau mereka yang memprogram AI harus mematuhi gagasan Etika AI. Seperti yang ditekankan sebelumnya di sini, dibutuhkan sebuah desa untuk merancang dan menerapkan AI, dan untuk itu seluruh desa harus memahami dan mematuhi ajaran Etika AI.

Saya juga baru-baru ini memeriksa RUU Hak AI yang merupakan judul resmi dari dokumen resmi pemerintah AS berjudul "Cetak Biru untuk AI Bill of Rights: Membuat Sistem Otomatis Bekerja untuk Rakyat Amerika" yang merupakan hasil dari upaya selama setahun oleh Office of Science and Technology Policy (OSTP). ). OSTP adalah entitas federal yang berfungsi untuk memberi nasihat kepada Presiden Amerika dan Kantor Eksekutif AS tentang berbagai aspek teknologi, ilmiah, dan rekayasa yang penting secara nasional. Dalam hal ini, Anda dapat mengatakan bahwa AI Bill of Rights ini adalah dokumen yang disetujui dan didukung oleh Gedung Putih AS yang ada.

Dalam AI Bill of Rights, ada lima kategori utama:

• Sistem yang aman dan efektif
• Perlindungan diskriminasi algoritmik
• Privasi data
• Pemberitahuan dan penjelasan
• Alternatif manusia, pertimbangan, dan mundur

Saya telah dengan hati-hati meninjau sila itu, lihat tautannya di sini.

Sekarang setelah saya meletakkan dasar yang bermanfaat pada topik Etika AI dan Hukum AI terkait ini, kami siap untuk terjun ke topik memabukkan tentang Kebajikan AI.

Kebajikan AI Disetel Untuk Membantu AI yang Etis

Ketika saya merujuk pada Kebajikan AI, harap sadari bahwa saya memang demikian tidak berbicara tentang AI hidup.

Jika (atau beberapa akan berpendapat kapan) kita mencapai AI yang hidup, AI yang hidup mungkin atau mungkin tidak memiliki serangkaian kebajikan. Kita dapat berdebat sampai sapi pulang, apakah AI yang hidup akan menyertakan kemiripan kebajikannya sendiri atau tidak. Beberapa pakar akan bersikeras bahwa kebajikan adalah elemen manusia saja yang akan sepenuhnya dan tidak diragukan lagi absen dari AI yang hidup.

Pakar lain menyatakan sebaliknya, yaitu bahwa AI yang berakal tentu saja akan memiliki kebajikan. Dalam kasus terakhir itu, kita harus khawatir tentang bagaimana memastikan bahwa AI yang berakal memiliki kebajikan yang tepat. Mungkin kita bisa memasukkan kebajikan kita ke dalam AI yang menjadi hidup. Jika itu tidak berhasil, kami berharap AI yang berakal cukup pintar untuk menyadari pentingnya kebajikan dan meramalnya atas kemauannya sendiri.

Berputar-putar komidi putar itu berjalan.

Untuk sudut pandang hari ini, saya ingin memperhatikan AI non-makhluk kontemporer.

Dalam makalah penelitian provokatif berjudul “Kerangka Kerja Berbasis Kebajikan Untuk Mendukung Penerapan Etika AI”, penulis Thilo Hagendorff mengusulkan agar kami menggunakan etika moralitas dan sebagai hasilnya mungkin sampai pada keyakinan bahwa ada empat Kebajikan AI yang mendasar:

1) Keadilan

2) Kejujuran

3) Tanggung Jawab

4) Perawatan

Makalah tersebut berpendapat bahwa “Banyak inisiatif etika telah menetapkan serangkaian prinsip dan standar untuk pengembangan teknologi yang baik di sektor AI. Namun, beberapa peneliti etika AI telah menunjukkan kurangnya realisasi praktis dari prinsip-prinsip ini. Setelah itu, etika AI mengalami perubahan praktis, tetapi tidak menyimpang dari pendekatan prinsip. Makalah ini mengusulkan pelengkap pendekatan berprinsip yang didasarkan pada etika kebajikan. Ini mendefinisikan empat "kebajikan AI dasar", yaitu keadilan, kejujuran, tanggung jawab, dan kepedulian, yang semuanya mewakili pengaturan motivasi khusus yang merupakan prasyarat untuk pengambilan keputusan etis di bidang AI" (dalam Filsafat & Teknologi, 2022 Juni.

Bagaimana empat Kebajikan AI diturunkan?

Menurut peneliti, adalah layak untuk memeriksa banyak ajaran Etika AI dan cukup banyak kembali ke jalan Anda ke apa yang seharusnya menjadi Kebajikan AI kunci yang mendasarinya. Yang perlu Anda lakukan hanyalah sedikit analisis yang cermat dan Anda dapat mengubah rawa menjadi sesuatu yang bagus dan rapi. Sebagaimana dinyatakan: “Ketika memilah-milah semua prinsip ini, seseorang dapat, dengan menggunakan pendekatan reduksionis dan mengelompokkannya ke dalam kelompok-kelompok, menyaring empat kebajikan dasar yang mencakup semuanya” (ibid).

Berbagai bagan dan gambar disertakan, yang menunjukkan bahwa kami dapat menafsirkan empat Kebajikan AI yang terdiri dari perwujudan ini terkait dengan prinsip atau aturan Etika AI:

• Kebajikan Keadilan AI: Ajaran Etika AI mencakup keadilan algoritmik, non-diskriminasi, mitigasi bias, inklusi, kesetaraan, keragaman, dll.
• AI Virtue of Honesty: Ajaran Etika AI mencakup transparansi, keterbukaan, penjelasan, interpretasi, pengungkapan teknologi, sumber terbuka, mengakui kesalahan dan kesalahan, dll.
• Kebajikan AI Tanggung Jawab: Ajaran Etika AI mencakup tanggung jawab, kewajiban, akuntabilitas, replikabilitas, legalitas, akurasi, mempertimbangkan konsekuensi teknologi jangka panjang, dll.
• AI Virtue of Care: Ajaran Etika AI termasuk non-maleficence, bahaya, keamanan, privasi, perlindungan, pencegahan, biaya tersembunyi, kebaikan, kesejahteraan, keberlanjutan, perdamaian, kebaikan bersama, solidaritas, kohesi sosial, kebebasan, otonomi, kebebasan, persetujuan, dll.

Menempatkan diri Anda pada posisi harus melakukan rekayasa terbalik semacam ini, inilah yang disarankan makalah penelitian harus dilakukan secara mental: “Apakah kebajikan A menggambarkan disposisi karakter yang, ketika diinternalisasi oleh praktisi AI, secara intrinsik akan memotivasi mereka untuk bertindak dalam cara yang 'secara otomatis' memastikan atau membuatnya lebih mungkin bahwa hasil dari tindakan mereka, antara lain, menghasilkan artefak teknologi yang memenuhi persyaratan yang ditentukan oleh prinsip X? Atau, singkatnya, apakah kebajikan A diterjemahkan ke dalam perilaku yang mungkin menghasilkan hasil yang sesuai dengan persyaratan prinsip X?” (ibid).

Mungkin aman untuk mengatakan bahwa kita mungkin tidak semua mencapai kesimpulan yang sama.

Tampaknya ada banyak ruang untuk berargumen bahwa ajaran Etika AI tertentu termasuk dalam beberapa Kebajikan AI tertentu atau ditempatkan secara wajar ke dalam yang lain, atau mungkin termasuk di lebih dari satu, dll. Ini dapat dengan mudah bolak-balik, melakukannya dalam nada yang beradab dan sopan (tidak perlu beralih ke kecemasan polarisasi yang marah).

Anda dapat masuk lebih dalam ke pemotongan dan pemotongan ini dengan menghasilkan Kebajikan AI tambahan di luar empat yang disebutkan dan membuat klaim yang masuk akal bahwa ada lebih banyak Kebajikan AI yang bisa didapat. Seseorang mengira Anda juga dapat mencoba mengurangi hitungan untuk mengatakan hanya tiga atau dua Kebajikan AI, meskipun itu kemungkinan besar akan menempatkan Anda pada landasan filosofis dan semi-tidak praktis yang agak goyah.

Sebelum Anda mulai menganalisis secara berlebihan keempat Kebajikan AI, Anda harus tahu bahwa makalah penelitian menunjukkan bahwa ada dua tambahan pesanan kedua Kebajikan AI yang masuk ke dalam campuran. Dua Kebajikan AI orde kedua yang ditambahkan adalah:

Mereka tampaknya terdiri dari:

• Keutamaan Kehati-hatian AI: Ajaran Etika AI yang melibatkan pemikiran Sistem 1, bias implisit, favoritisme dalam kelompok, bias melayani diri sendiri, kesenjangan nilai-tindakan, pelepasan moral, dll.
• Kebajikan Ketabahan AI: Ajaran Etika AI yang melibatkan kekuatan situasional, pengaruh teman sebaya, otoritas, dll.

Alasan atau dasar untuk dua Kebajikan AI tingkat kedua ini sebagian didasarkan pada gagasan ini: “Meskipun kedua kebajikan dapat membantu mengatasi etika yang terbatas, mereka pada saat yang sama memungkinkan untuk hidup sesuai dengan kebajikan dasar. Bias psikologis individu serta kekuatan situasional dapat menghalangi tindakan yang adil, jujur, bertanggung jawab, atau penuh perhatian. Kehati-hatian dan ketabahan adalah jawaban atas banyak kekuatan yang mungkin membatasi kebajikan dasar AI, di mana kehati-hatian ditujukan terutama pada faktor individu, sedangkan ketabahan mengatasi masalah supra-individual yang dapat mengganggu pengambilan keputusan etis dalam penelitian dan pengembangan AI” (ibid).

Semua mengatakan, jika saya dapat mencoba untuk merangkum kumpulan Kebajikan AI yang diusulkan, mereka adalah ini:

• Keadilan
• Kejujuran
• Tanggung jawab
• peduli
• Hati-hati (pesanan kedua)
• Ketabahan (pesanan kedua)

Yang umumnya cenderung terdiri dari penggabungan ini dengan aturan atau prinsip Etika AI:

• AI Kebajikan Keadilan: Ajaran Etika AI mencakup keadilan algoritmik, non-diskriminasi, mitigasi bias, inklusi, kesetaraan, keragaman, dll.
• AI Kebajikan Kejujuran: Ajaran Etika AI meliputi transparansi, keterbukaan, penjelasan, interpretasi, pengungkapan teknologi, sumber terbuka, mengakui kesalahan dan kesalahan, dll.
• AI Kebajikan Tanggung Jawab: Ajaran Etika AI mencakup tanggung jawab, pertanggungjawaban, akuntabilitas, replikasi, legalitas, akurasi, mempertimbangkan konsekuensi teknologi jangka panjang, dll.
• AI Kebajikan Perawatan: Ajaran Etika AI termasuk non-maleficence, bahaya, keamanan, privasi, perlindungan, pencegahan, biaya tersembunyi, kebaikan, kesejahteraan, keberlanjutan, perdamaian, kebaikan bersama, solidaritas, kohesi sosial, kebebasan, otonomi, kebebasan, persetujuan, dll.
• AI Kebajikan Kehati-hatian (urutan kedua): Ajaran Etika AI yang melibatkan pemikiran Sistem 1, bias implisit, favoritisme dalam kelompok, bias mementingkan diri sendiri, kesenjangan tindakan nilai, pelepasan moral, dll.
• AI Kebajikan Ketabahan (urutan kedua): Ajaran Etika AI yang melibatkan kekuatan situasional, pengaruh teman sebaya, otoritas, dll.

Perdebatan yang bersemangat tentang semua ini mudah didorong ke dalam tindakan.

Saya yakin beberapa dari Anda saat ini sudah mengamuk karena satu atau beberapa Kebajikan AI yang disodorkan. Itu bukan kebajikan, beberapa mungkin berteriak. Tidak cukup kata-kata beberapa dari Anda mungkin menangis. Pertandingan seru bisa terjadi.

Di tengah berbagai kritik dan keraguan yang diantisipasi yang dieksplorasi oleh penelitian ini, salah satu yang menurut saya sangat penting berkaitan dengan masalah klasik yang berpusat pada agen versus berpusat pada tindakan yang terlibat. Sudut pandang agen-sentris pada dasarnya adalah kita menginginkan seorang agen atau aktor memiliki pemikiran tertentu, sedangkan sudut pandang tindakan-sentris cenderung fokus pada tindakan yang dilakukan.

Mungkin, beberapa orang akan mengatakan, Kebajikan AI lebih tentang aspek agensi atau agen-sentris, sedangkan Etika AI lebih tentang konstituen yang berpusat pada tindakan. Kami ingin pengembang AI dan sistem AI berakar pada Kebajikan AI sebagai jenis "pola pikir" (pemrograman dalam kasus AI), dan tindakan pengembang AI dan tindakan AI diwakili melalui aturan AI Etis .

Ada juga bahaya bahwa beberapa orang akan salah mengartikan hal ini seolah-olah penggunaan Kebajikan AI menyiratkan bahwa AI tidak akan pernah melakukan kesalahan. Atau mungkin kita akan terjebak dalam merancang Kebajikan AI dan melupakan prinsip atau aturan Etika AI. Banyak motivasi yang dapat disulap untuk melemahkan Kebajikan AI sebagai kerangka kerja yang tidak melakukan banyak kebaikan atau lebih buruk sehingga mengalihkan perhatian dan mengacaukan pekerjaan yang mungkin perlu dilakukan oleh komentator yang dipindahkan sebagai gantinya.

Kesimpulan

Apakah kita membutuhkan Kebajikan AI?

Dan, jika demikian, apakah mereka akan berguna dan dipeluk dengan hangat oleh mereka yang sudah mendalami Etika AI, atau mungkinkah Kebajikan AI dilihat sebagai duplikat, umpan palsu, pengalih perhatian yang mengganggu, atau digambarkan sebagai sesuatu yang memikat tetapi pecahan yang sudah tidak cocok? upaya kewalahan untuk memasukkan AI Etis ke dalam pikiran dan tangan perusahaan yang merancang dan menggunakan AI.

Banyak advokat Etika AI sudah terbebani untuk membuat para pemimpin bisnis mendengarkan dan membuat pengadopsi AI untuk secara serius mempertimbangkan ajaran Etika AI (untuk liputan saya tentang Dewan Etika AI, lihat tautannya di sini, dan untuk analisis kelelahan pekerja bagi mereka yang membawa panji Ethical AI, lihat tautannya di sini). Anda dapat membayangkan bahwa reaksi umum terhadap Kebajikan AI adalah bahwa piring sudah penuh dengan aturan Etika AI, oleh karena itu, mari kita konsumsi sepenuhnya sebelum kita menjelajah ke stratosfer Kebajikan AI.

Argumen balasannya adalah bahwa kita secara tidak sengaja melewatkan atau mengabaikan untuk pergi ke dasar. Kebajikan AI seharusnya sudah lama ditata. Meskipun kita tidak dapat memutar balik waktu, kita dapat mencoba menebus waktu yang hilang. Mekanisasi perkasa yang sama atas Etika AI pasti dapat menyerap penyertaan Kebajikan AI yang terlambat.

Lakukan, berhenti mengeluh.

Friedrich Nietzsche berkata: "Kami tidak menempatkan nilai khusus pada kepemilikan suatu kebajikan sampai kami menyadari ketidakhadirannya sama sekali pada lawan kami." Anda kemudian mungkin setuju bahwa munculnya AI Untuk Buruk telah memicu tidak hanya kesadaran kita akan perlunya Etika AI tetapi juga (atau seharusnya) memicu selera kita untuk dan kemungkinan penerimaan Kebajikan AI juga.

Kata terakhir tentang ini ditujukan kepada Marcus Tullius Cicero, negarawan Romawi, yang kabarnya ia berseru: “Musuh ada di dalam gerbang; dengan kemewahan kita sendiri, kebodohan kita sendiri, kriminalitas kita sendiri yang harus kita lawan.” Anda lihat, kejahatan sudah ada di dalam gerbang AI, dan kita mungkin perlu meningkatkan perhatian kita pada kebajikan untuk melawan gelombang kejahatan yang meningkat.

Kebajikan AI menunggu dengan sabar tetapi terus-menerus di gerbang.