Penulis 'The Little Book Of Satanism' La Carmina Berbicara Membongkar Kepanikan Setan

Jurnalis, blogger, dan pembawa acara TV La Carmina telah mendokumentasikan budaya alternatif selama bertahun-tahun, dan buku barunya, Buku Kecil Setanisme: Panduan untuk Sejarah, Budaya, dan Kebijaksanaan Setan, bertujuan untuk menyoroti fenomena yang disalahpahami secara luas.

Buku ini mengeksplorasi berbagai penggambaran dan persepsi Setan sepanjang sejarah, yang mengarah ke Kepanikan Setan pada tahun delapan puluhan dan bahkan hari ini, kontras dengan aktivisme progresif yang blak-blakan dari Kuil Setan.

La Carmina berbicara kepada saya tentang proses penelitiannya, dan niatnya saat menulis buku.

Ceritakan tentang diri Anda, dan blog Anda.

saya memulai saya Blog La Carmina pada tahun 2007. Saya terutama menulis tentang fashion Jepang, budaya pop dan subkultur. Tumbuh di Vancouver, Kanada, saya sangat menyukai adegan gothic dan alternatif.

Saya juga menyelidiki adegan Setanisme di Jepang – sangat unik di sana, memiliki ekspresi berbeda yang menurut saya menarik. Itu adalah perampokan pertama saya ke dalam Setanisme. Itu semua tumbuh selama bertahun-tahun, mengarah ke hal-hal TV, dan Buku Kecil Setanisme.

Bagaimana Setanisme terwujud di Jepang?

Di Barat, Anda mendengar lebih banyak tentang bagaimana Setanisme adalah reaksi terhadap kekristenan fundamentalis. Banyak orang menganggap simbol setan sebagai penghujatan; ada reaksi spontan yang cukup negatif terhadap gagasan itu.

Di Jepang, hanya sekitar 1% penduduknya yang beragama Kristen, jadi ini mengambil konteks budaya yang sangat berbeda; jika Anda berjalan-jalan dengan kemeja dengan salib terbalik, atau 666, maka orang tidak peduli. Mereka pikir Anda hanya menyukai mode alternatif. Jadi Anda tidak memiliki penolakan yang sama terhadap narasi Kristen yang dipaksakan kepada Anda yang mungkin dimiliki orang-orang di Barat.

Namun metafora Setan masih sangat berarti bagi para pemuja setan Jepang. Dalam masyarakat yang sangat konservatif dan konformis, sangat berarti bagi identitas diri dengan Setan, si penanya otoritas yang berani menentang aturan.

Apa yang memotivasi Anda untuk menulis buku?

Saya benar-benar tertarik dengan adegan setan Jepang selama lebih dari satu dekade. Saya akan mengenal para pemuja setan di sana, menulis tentang pesta-pesta mereka, toko-toko mereka. Kuil Setan didirikan pada tahun 2013 dan yang mengantarkan gerakan baru Setanisme yang terlibat secara sosial dan politik yang cukup baru, dan juga sangat menarik bagi saya.

Saya terpesona melihat bagaimana mereka menggunakan posisi mereka sebagai agama untuk melawan pelanggaran teokratis yang mengancam pemisahan gereja dan negara, atau undang-undang yang bertentangan dengan LGBTQ, minoritas, atau hak reproduksi. Saya pikir itu sangat keren bahwa setan mengambil spanduk ini dan berdiri untuk yang tertindas, dalam tradisi setan menjadi pemberontak, diusir dari surga.

Saya menulis lebih banyak tentang ini untuk publikasi yang berbeda, serta situs saya, dan itu mengarah pada kesepakatan buku dengan Simon & Schuster, untuk Buku Kecil Setanisme. Ada begitu banyak berita tentang Setanisme dan Kepanikan Setan; orang cukup tertarik, tetapi ada juga banyak informasi yang salah di luar sana. Orang-orang tidak benar-benar tahu apa artinya, mereka pikir setan mungkin percaya pada setan yang nyata, atau penyembah setan, dan itu tidak terjadi sama sekali.

Jadi, kami berdua berpikir dengan membuat buku kecil untuk menjelaskan sejarah, akar Setan, dapat membantu orang memahami apa yang sebenarnya diperjuangkan oleh para pemuja Setan.

Seperti apa proses penelitian Anda?

Proses penelitian melibatkan perolehan sejumlah sumber akademis yang padat, termasuk buku-buku yang diterbitkan tentang Setanisme oleh Oxford University Press. Untuk menyaring semua itu ke dalam format yang dapat diakses oleh masyarakat umum adalah tantangan terbesar.

Saya ingin memastikan bahwa saya mencakup semua dasar-dasar untuk seseorang yang mungkin tidak tahu apa-apa tentang setan. Saya ingin memastikan saya meliput dari mana cerita iblis itu berasal, dan apa arti nama dan simbol itu.

Tapi saya benar-benar terjun jauh ke topik yang lebih khusus juga, seperti Klub Api Neraka dan percobaan penyihir. Saat-saat bersejarah yang berbeda saya sebutkan – Ksatria Templar, Urusan Racun, kebangkitan Setan dalam budaya pop. Ada begitu banyak aspek yang berbeda untuk menutupi.

Tetapi iblis ada dalam detailnya; Saya harap buku ini mendorong orang untuk memeriksa sumber-sumber hebat yang tercantum dalam daftar pustaka jika mereka menginginkan lebih.

Apa yang mendefinisikan Setanisme sebagai agama?

Beberapa orang mendefinisikan agama melalui kepercayaan pada supranatural, tetapi jika kita melihat lebih dalam, itu belum tentu demikian. Bahkan dengan agama-agama yang mapan secara historis seperti Buddhisme atau Jainisme, ada banyak komunitas di dalamnya yang non-teistik, di mana tidak ada ajaran yang berada di luar sains, yang tidak ada hubungannya dengan dewa atau pemujaan supranatural.

Namun, Anda akan menganggap mereka sebagai agama yang sah, mereka memiliki komunitas, mereka memiliki filosofi bersama. Mereka memiliki nilai-nilai yang berarti bagi orang-orang di dalamnya.

Saya pikir Anda juga melihatnya, tidak hanya dalam Setanisme non-teistik, tetapi dalam gerakan keagamaan baru lainnya yang mungkin belum pernah didengar orang lain.

Apakah ada yang mengejutkan Anda ketika Anda melakukan penelitian?

Tema yang sama terus muncul, dan saya benar-benar menyadari bahwa selama berabad-abad, begitu banyak orang terpinggirkan dan bahkan dihukum mati dengan tuduhan Setanisme.

Kebanyakan dari orang-orang ini adalah minoritas, dianggap sebagai agama yang salah, mungkin Muslim atau pagan. Wanita menjadi sasaran dalam perburuan penyihir, dan pria juga, tetapi tampaknya banyak wanita yang menanggung beban tuduhan ini. Banyak wanita di pinggiran, orang-orang yang berbeda, yang tidak cocok dengan masyarakat.

Anda melihat itu semua, dalam Kepanikan Setan tahun delapan puluhan dan sembilan puluhan, di mana para metalhead dituduh melakukan kejahatan Setan. Bahkan sampai saat ini masih berlangsung.

Bagi saya, menelusuri dan menulis sejarah, itu benar-benar menyentuh rumah bagaimana Setanisme bermakna bagi orang-orang hari ini karena mereka berdiri selama berabad-abad ketidakadilan, bagi mereka yang tidak disukai dalam masyarakat.

Menurut Anda, mengapa rasa takut akan Setan tampak termanifestasi dalam budaya pop sekitar tahun enam puluhan dan tujuh puluhan?

Saya pikir banyak faktor yang berbeda; tahun enam puluhan adalah waktu yang menarik dari perubahan budaya dan perubahan sosial. Jadi ketika film seperti Bayi Rosemary or Pengusir setan keluar, atau lagu tentang iblis, mereka membuat dampak besar pada kesadaran populer, dan itu terus berkembang melalui tahun delapan puluhan dengan Satanic Panic.

Ada banyak faktor sosial yang berbeda, tetapi saya juga akan menunjukkan penyebaran media yang lebih besar, melalui TV dan film. Sekarang, media sosial dan internet menyebarkan ide-ide ini ke seluruh dunia. Itu baik dan buruk; itu memungkinkan orang untuk menyebarkan ide dan mengatur, tetapi juga menyebarkan informasi yang salah.

Anda masih melihat banyak kiasan Satanic Panic di film-film horor modern. Apa yang Anda dapatkan dari itu?

Itu hal lain yang menurut saya menarik ketika menulis buku. Anda tumbuh dengan ide-ide untuk menyerahkan jiwa Anda, membuat perjanjian dengan iblis, tetapi orang tidak benar-benar mempertimbangkan dari mana semua itu berasal. Saya menjelaskan dalam bab tentang Faust, bahwa itu benar-benar cerita abad pertengahan yang terus berkembang dan mengarah ke karya sastra, yang mengarah ke kiasan film ini. Ini sangat tertanam dalam budaya dan kesadaran publik kita saat ini.

Kita bahkan bisa kembali ke masa sebelum iblis ditemukan, orang-orang bercerita tentang roh-roh jahat karena mereka ingin memahami dunia di sekitar mereka. Saya pikir itu sifat manusia untuk membuat cerita, kami tertarik pada hal-hal gelap, kami tertarik dan bersemangat dengan mereka dan itulah mengapa orang selalu menyukai narasi jenis horor dalam gerakan. Saya dapat melihat mengapa itu masih populer sampai sekarang.

Saya tidak tahu bahwa Kuil Setan dikaitkan dengan begitu banyak aktivisme progresif. Menurut Anda bagaimana mereka dapat mengomunikasikan pesan mereka dengan lebih baik?

Itu selalu merupakan perjuangan yang berat. Saya pikir tindakan berbicara dengan keras, pekerjaan baik yang mereka lakukan dalam skala besar dan kecil. Saya tahu mereka mendapat banyak berita untuk proyek yang lebih besar, seperti patung Baphomet. Tetapi pengorganisasian komunitas kecil berhasil, jika Anda mendengar bahwa pemuja setan lokal Anda mengorganisir drive pakaian atau sesuatu, itu membantu.

Di Vancouver dan Ottawa mereka memiliki bab, atau jemaat, seperti yang mereka sebut hari ini. Dan mereka mengorganisir acara komunitas dan kegiatan amal. Dan hanya memiliki sumber di luar sana seperti film dokumenter Salam Setan?, dan semoga buku saya, untuk membantu orang memiliki perspektif lain tentang Setanisme.

Apakah Anda terkejut melihat banyak kiasan Kepanikan Setan lama ini kembali, dalam bentuk QAnon dan teori konspirasi lainnya?

Tidak! Saya tidak memiliki banyak harapan tinggi bagi umat manusia untuk meningkatkan pemikiran kritis. Saya pikir utas selalu ada. Teori konspirasi ini telah lama dijahit ke dalam kesadaran publik. Ini membantu orang-orang tertentu meningkatkan kekuatan mereka; Anda melihat itu kembali pada masa Ksatria Templar, di mana raja memburu mereka dan menuduh mereka sebagai pemuja setan untuk mendapatkan tanah dan uang mereka.

Ada banyak kekuatan dalam narasi anti-Satanisme ini. Karena membantu kelompok mengkonsolidasikan kekuatan mereka sendiri dengan menjelekkan orang lain, sayangnya saya pikir itu akan terus berlanjut, apa pun yang terjadi.

Salah satu prinsip Kuil Setan adalah bahwa orang bisa salah, dan harus bersedia mengubah pendapat mereka berdasarkan bukti. Itu adalah keterampilan yang nyata, keterampilan yang sulit dan menantang yang tidak banyak dibicarakan orang.

Saya pikir kita harus memberikan ruang untuk dialog dan membiarkan orang berubah jika mereka melakukan upaya yang tulus.

Apa penggambaran budaya pop favorit Anda tentang Setan?

Saya suka budaya imut Jepang, jadi saya akan mengatakan Setan versi Kawaii. Itu Hello Kitty merek Sanrio, mereka bahkan memiliki karakter seperti iblis, Kuromi. Bukan Setan, tetapi karakter yang imut dan jahat.

Apa yang Anda harapkan pembaca dapatkan dari membaca buku Anda?

Saya berharap mereka mendekatinya dengan pikiran terbuka dan ingin tahu lebih banyak. Saya suka mendekati ini dari perspektif sejarah non-fiksi, jadi saya sama sekali tidak mendorong siapa pun untuk setuju dengan agama, atau mempraktikkannya, dengan cara apa pun.

Saya hanya berharap bahwa ini dapat membantu membawa pemahaman yang lebih baik tentang apa sebenarnya Satanis itu.

Wawancara ini telah diedit agar panjang dan jelas