Negara Jaringan oleh Balaji Srinivasan

Pada tahun 1890 biro sensus Amerika Serikat mengumumkan penutupan perbatasan. Sepanjang sejarahnya hingga saat itu, wilayah barat pemukiman Eropa dilihat di AS sebagai tempat kesempatan dan kebebasan. Tapi itu juga mewakili katup pelarian sosial; tempat di mana orang-orang yang tidak puas dengan arah masyarakat bisa menyerang dan memulai sendiri. 

Sementara kecemasan Amerika tentang kesimpulan ekspansi ke barat memicu investasi di militer dan kekaisaran, orang-orang dari seluruh dunia tiba dengan kapal ke kota-kotanya, didorong oleh prinsip yang sama yang menarik kereta wagon di cakrawala.

Pilihan untuk keluar dari masyarakat, meninggalkan dan memulai kehidupan baru dengan harapan menemukan kemakmuran yang lebih besar di tempat lain, dalam banyak hal merupakan pilihan utama. ciri demokrasi dan republikanisme di AS selama lebih dari satu abad.

Di Balaji Srinivasan 2022 Book Negara Jaringan, prinsip demokrasi-sebagai-keluar ini menjadi dasar dari masyarakat baru yang berakar pada nilai-nilai keuangan terdesentralisasi, cryptocurrency, dan web3. 

Srinivasan adalah dijelaskan sebagai "investor malaikat." Dia juga mantan chief technology officer untuk Coinbase dan, sejak memulai perusahaan biotek pada tahun 2007, telah berperan dalam startup teknologi dan crypto mulai dari Cameo hingga Ethereum. 

Status Jaringan berhubungan dengan rencana Srinivasan tentang bagaimana dan mengapa orang-orang yang berkomitmen pada prinsip-prinsip perbatasan tanpa batas dan uang yang tidak dapat diubah harus memulai sebuah negara di internet. 

Secara tradisional negara-bangsa berusaha untuk menarik masyarakat yang koheren di bawah kendali negara dengan menekankan bahasa, kepercayaan, atau praktik budaya bersama. Status jaringan sedikit berbeda.  

Status jaringan adalah jaringan sosial dengan:

• rasa kesadaran nasional,
• seorang pendiri yang diakui,
• kapasitas untuk tindakan kolektif,
• tingkat kesopanan secara pribadi,
• cryptocurrency terintegrasi.

Keunggulan lainnya termasuk, pemerintah konsensual yang dibatasi oleh kontrak cerdas sosial, kepulauan wilayah fisik crowdfunded, modal virtual, dan sensus on-chain yang membuktikan populasi, pendapatan, dan jejak real estat yang cukup besar untuk mencapai ukuran pengakuan diplomatik.

Ini bukan wilayah yang belum dipetakan di ruang web3. “Kota pintar” atau “kota blockchain” adalah konsep yang seharusnya tampak familier. Bahkan negara bangsa tradisional memiliki sejarah pendirian baru ibukota or berteknologi tinggi utopia di gurun, yang dimaksudkan untuk mengubah masyarakat dan cara individu menjalani hidup mereka.

Yang membedakan negara jaringan adalah kesediaan Srinivasan untuk menawarkan ideologi perubahan transformatif, yang menghadirkan anarkisme kepada kaum statis dan membayangkan sebuah negara bagi kaum anarkis. 

Tapi buku itu bukan manual kebijakan seorang teknokrat. Ini adalah risalah politik yang mencoba memetakan jalan tengah antara raksasa total negara modern dan miopia para pesaingnya.

Bahkan, hampir setengah dari buku ini dikhususkan untuk bab kedua, yang berangkat untuk mengajarkan kursus kilat dalam metode sejarah interpretatif. Khususnya, baik sejarah maupun teori politik tidak digambarkan di sini sebagai domain fakta objektif. Sebaliknya, para pendiri negara jaringan harus berusaha untuk mengasah kemampuan mereka interpretasi perspektif sejarah subjektif. 

Para pendiri baru ini pertama-tama harus memiliki interpretasi sejarah yang menempatkan masyarakat dan rakyatnya sebagai penerus tatanan yang ada. Itu karena "masyarakat pemula" baru tidak dapat semata-mata didorong oleh kejeniusan teknologi tetapi oleh apa yang digambarkan Srinivasan sebagai inovasi moral, yang hanya mungkin jika para pendiri negara-bangsa telah memahami tempat mereka dalam lintasan sejarah:

“Tanpa kritik moral yang tulus terhadap pendirian, tanpa jaringan akar ideologis yang didukung oleh sejarah, masyarakat baru Anda paling baik adalah lounge Starbucks yang mewah, komunitas yang terjaga keamanannya yang hanya berbeda dalam fasilitasnya, camilan untuk dimakan oleh perusahaan di tempatnya. waktu luang, kehampaan tanpa jiwa tanpa arah kecuali konsumerisme.”

Menyimpan sejarah di blockchain

Meskipun kritis terhadap meningkatnya milenarianisme seputar perubahan iklim dan krisis ekonomi, ada perasaan di sepanjang tiga bab tengah bahwa tatanan negara-bangsa yang berdaulat saat ini cacat secara moral dan fatal. Oleh karena itu, kebutuhan untuk menciptakan negara baru dan pemahaman baru tentang sejarah menjadi sangat mendesak.

Untuk itu, satu kapasitas keadaan jaringan teoretis adalah membangun buku besar blockchain untuk melacak dan memelihara sejarah kripto. Dengan mengaitkan dokumen historis dengan metadata yang disimpan di blockchain, dimungkinkan untuk mengotentikasi atau menolak argumen historis. Arsip semacam itu, menurut Srinivasan, dapat menjadi dasar teori matematika sejarah. 

Dalam karya Isaac Asimov Prinsip Dasar seri dia membayangkan metode pemodelan tindakan masa depan populasi besar, ilmu yang dia sebut "psikohistory." Ceritanya mengikuti efek riak dari prediksi Hari Seldon bahwa kerajaan fiksi Asimov pada akhirnya akan jatuh, memberi jalan kepada tiga puluh milenium zaman kegelapan. 

Kemiripan dengan konsep fiksi ilmiah ini tidak hilang dari Srinivasan. Bahkan, dia menulis bahwa dengan buku besar seperti itu, “...kita mungkin dapat mengembangkan psikohistori Asimovian dari semua data yang tercatat dalam buku besar catatan, yaitu cara untuk memprediksi perilaku makroskopik manusia dalam situasi tertentu tanpa mengetahui setiap detail mikroskopis. .”

Dari perspektif ini, kesenjangan dalam pemahaman kita tentang sejarah (dan masa depan) sebanding dengan kesenjangan yang telah diisi oleh ilmu pengetahuan modern. Komputasi kuantum dan historiografi yang dipelihara secara kriptografi akan memberikan kemampuan jaringan untuk menghindari batasan historis pendahulunya. 

Selama empat abad negara-bangsa Westphalia telah mendominasi sejarah. Munculnya bank sentral dan mata uang fiat telah melumasi jalur untuk pembangunan sosial, politik, dan ekonomi. Membayangkan keruntuhan sistem ini berarti membayangkan salah satu transformasi paling signifikan yang pernah menimpa masyarakat manusia. Oleh karena itu, kelangsungan hidup jenis negara baru harus didasarkan pada semacam pergolakan atau transformasi kondisi yang menopang negara tradisional dan modal warisannya. 

Srinivasan meramalkan konflik yang akan datang antara tiga pihak, apa yang dia sebut "momen tripolar." Di satu sisi tripartit ini adalah ideologi statis dari kemapanan AS, kaum liberal yang disebut Srinivasan “modal terbangun.” Di sebelah mereka ada "ibu kota komunis", yang diwujudkan dalam negara total Partai Komunis China. Akhirnya, ada "modal kripto," atau disebut sebagai "orang-orang dari jaringan." 

Dalam teleologi keruntuhan Srinivasan, modal yang terbangun akan semakin berjuang melawan krisis ekonomi dan politik. Ketika dunia yang dipimpin oleh kemapanan AS menghadapi realitas masa depan ini, negara-bangsa harus memutuskan apakah akan turun ke anarki atau menganut taktik otoriter PKC. 

Pada akhirnya, tripolaritas momen sebenarnya adalah kontes antara negara-bangsa dengan karakteristik Cina yang semakin meningkat, anarki yang akan datang di Barat, dan jalan tengah yang diwujudkan oleh negara jaringan. 

Status jaringan untuk semua

Pitch startup yang baik menghadirkan masalah yang menarik dan solusi yang mungkin tetapi, tanpa investasi yang diperlukan, saat ini di luar jangkauan. Tetapi sering kali dalam nada-nada ini, hubungan antara masalah yang mendesak dan solusi yang diusulkan itu renggang. 

Misalnya, kita mungkin mempertimbangkan pertanyaan seperti, “bagaimana kita mengukur persetujuan dari yang diperintah?” Atau, “apa itu kontrak sosial,” dan, “apa yang harus dilakukan oleh institusi elit kepada setiap warga negara (atau pengguna)?” Ini adalah pertanyaan yang mungkin muncul di masyarakat startup dan oleh karena itu mereka diantisipasi dalam Negara Jaringan. 

Menandatangani "kontrak cerdas sosial" dapat digunakan untuk menandakan persetujuan pengguna untuk diatur. Tindakan penandatanganan ini berarti memberikan beberapa tingkat kontrol kepada administrator, yang pada gilirannya menggunakan otoritas atas kepatuhan pengguna terhadap hukum dan norma sosial.

Ini mungkin cukup untuk memoderasi komunitas online murni. Tetapi Srinivasan menulis bahwa ada asumsi bahwa keadaan jaringan akan menjadi semakin terestrial. Buku ini tidak jelas tentang bagaimana masyarakat startup mengatur keadaan jaringan yang semakin fisik. Srinivasan menulis:

“Jawaban singkatnya adalah bahwa untuk waktu yang lama, tidak — ia menyerahkannya kepada masyarakat warisan di sekitarnya, seperti pertukaran kripto terpusat yang berkolaborasi dengan penegakan hukum offline tradisional. Akhirnya, jika dan ketika masyarakat rintisan itu menjadi negara jaringan — dalam arti mencapai pengakuan diplomatik dari penguasa lama — maka ia berpotensi mengambil tugas penegakan hukum fisik.”

Sama samarnya adalah bagaimana keputusan akan dibuat dalam keadaan jaringan. Deskripsi Srinivasan tentang bagaimana pengguna masuk dan menyetujui untuk diatur dengan kontrak cerdas, menyerahkan otoritas tertentu kepada "administrator," sebenarnya adalah salah satu dari sedikit momen dalam buku ini di mana detail ditawarkan pada struktur kekuasaan dan aspek pengambilan keputusan dari keadaan jaringan. 

Seperti halnya promosi startup yang berjuang untuk menjelaskan bagaimana produk memecahkan masalah yang menarik, Srinivasan berjuang untuk menjelaskan bagaimana aturan ditegakkan dan keputusan dibuat. Di Status Jaringan dan dalam persona publiknya, Srinivasan secara terbuka skeptis tentang konotasi demokrasi. Dia memperingatkan dalam bukunya terhadap interpretasi sejarah "di mana kekuatan politik digunakan untuk mengalahkan kebenaran teknologi."

Faktanya, demokrasi tidak sering disebutkan dalam buku tersebut dan, ketika muncul, sering kali dalam tanda kutip yang mengejek. “Demokrasi,” bagi Srinivasan adalah istilah yang digunakan oleh rakyat negara untuk membenarkan jenis kebijakan yang telah menciptakan sistem keuangan warisan, hegemoni mata uang fiat, dan jenis redistribusi kekayaan dan kekuasaan yang mencegah borjuasi kecil dari bergabung dengan jajaran ultra-kaya.

Dalam perjuangan tripolar antara pembentukan AS, PKC, dan orang-orang dari jaringan, suara demokratis dalam urusan politik adalah karakteristik yang membedakan antara statis di China dan statis di Barat. Tetapi bagi Srinivasan “suara” melalui “demokrasi” pada akhirnya adalah sebuah ilusi.  

Pilihan demokratis yang paling penting dalam negara jaringan terkandung dalam keputusan untuk "memilih" atau "memilih keluar" dari suatu masyarakat. Jika penghalang untuk masuk atau keluar cukup rendah, maka orang akan dapat memilih "dengan kaki mereka", seolah-olah. 

Jika seseorang membaca Status Jaringan tanpa pengetahuan langsung tentang masyarakat manusia, maka mereka mungkin dimaafkan karena berasumsi bahwa tidak ada masalah sosial yang harus diselesaikan selain dari yang disajikan oleh pengawasan negara, lembaga keuangan warisan, kontrak sosial yang tidak jelas, dan outlet media yang mengaburkan dan memanipulasi kebenaran tentang semua hal di atas. 

Akan sangat beruntung jika itu masalahnya, karena buku Srinivasan sebagian besar membahas pertanyaan tentang siapa yang memegang kekuasaan dan atas dasar apa. Selain itu, jika seseorang memiliki masalah dengan cara menjalankan sesuatu dalam satu status jaringan, maka mereka dapat dengan bebas pergi dan pergi ke yang lain atau memulai sendiri sama sekali.  

Tetapi pertanyaan-pertanyaan sulit tentang kekuasaan cenderung mengikuti orang-orang melewati batas dan seterusnya. Mereka yang turun dari imigran, seperti kebanyakan di AS, harus terbiasa dengan kenyataan ini. Orang-orang yang meninggalkan dunia lama menuju masyarakat baru atau meninggalkan masyarakat menetap di AS timur demi peluang di barat yang belum mapan tidak bebas dari kekuasaan atau tantangan yang menyertainya.  

Masyarakat eksperimental yang dihasilkan dari keluar dari kehidupan menetap di AS cenderung mereproduksi versi intensif dari sistem kekuasaan apa pun yang telah mendominasi mereka sebelumnya. Ordo-ordo religius yang mencari masyarakat yang diatur oleh doktrin-doktrin saleh menjadi picik dan didominasi oleh kelas "terpilih" dunia. Masyarakat komunal akhirnya menyerah pada tuntutan keuntungan dan pasar. Bahkan Amerika Serikat sendiri, yang didirikan dalam sebuah revolusi melawan model negara dan ekonomi Inggris, mengadopsi keduanya dalam waktu setengah abad sejak pendiriannya. 

Status Jaringan adalah pekerjaan yang bijaksana dan perlu di ruang web3 yang ditentukan oleh klaim yang sangat cacat dan tidak serius dari transformasi sosial. Tetapi lebih banyak pekerjaan diperlukan untuk menjelaskan bagaimana dan untuk siapa masa depan ini akan ada. 

Untuk minoritas dengan sesuatu untuk disimpan dan sesuatu untuk diinvestasikan di masa depan, mungkin pertanyaan sulit tentang kekuasaan sebenarnya diselesaikan sebagai subjek dari keadaan jaringan. Tentu saja, merekalah yang harus memegang kekuasaan. Hal ini, tentu saja, mereka yang harus menggunakannya. Tetapi bagi sebagian besar orang di dunia yang kurang mendapat manfaat dari posisi material itu, mereka mungkin bertanya secara masuk akal peran apa yang akan mereka mainkan di negara jaringan Srinivasan.

Untuk berita lebih lanjut, ikuti kami di Twitter dan berita Google atau dengarkan podcast investigasi kami Inovasi: Kota Blockchain.